喜洋洋老教授,名叫迈克尔。
苏利文。
据他自我介绍,从1940年到1946年,他都在中国从事工作,前期是在红十字会鬼混,后期又在博物馆,跟着当时几位中国大家学习东方艺术,其中就有黄宾虹与张大千。
靠!
这位貌不惊人的老者,竟然还有如此履历?
“你不信?”
老头子挠挠喜洋洋卷发,“我妻子是中国人,如果你有空可以去我家做客……不过,她和孩子们在美国斯坦福。”
“斯坦福?您怎么在牛津?”
卢灿其实已经相信——能说一口略带川味的汉语,本身已经证明他在中国生活不短时间。
“牛津圣凯瑟琳学院邀请我担任东方艺术史的客座教授,每年过来住上两个月,让这些孩子拿点学分,闲暇时顺便教教孩子们水彩画。”
牛津大学客座教授,被这老家伙说得如同毛毛雨,也难怪这么牛气,他的本职工作是斯坦福大学东方艺术系主任。
他这么一介绍,卢灿还真的想起来,连忙拱手行礼。
“苏利文教授,您的大作《中国山水画的诞生》、《中国山水画:隋唐时代》,还有《山川悠远》,我都有幸拜读。
没想到,能在牛津遇到您老先生!”
“你真读过?!”
老头子眼睛瞪得溜圆。
卢灿真的读过,这几本书在香江,目前确实没什么影响力,它们的影响力出现在二十年后。
这与苏利文这个人的经历有很大关系。
八十年代初的苏利文,尚未达到自己的声誉顶峰——1996年,他的《中国艺术和中国艺术家》出版,让他在欧美艺术界,有着“东方美术研究第一人”
之称。
华人圈则因为他的亲华立场,或者说当时中国美术的窘境中突然出现一位赏识者而感激涕零,尊称他为“20世纪美术领域的马可波罗”
。
二十一世纪的第一个十年,他的风头一时无两,被东西方艺术界人士,共同捧上神坛。
至于他的书籍呢,
无论是1962年出版的《中国山水画的诞生》,还是1969年出版的《中国山水画:隋唐时代》,还有1979年出版的《山川悠远》——《SymbolsofEternity》港台翻译为《永恒的象征》,卢灿上辈子都看过。
说实话,也就那么回事,远不及国内许多大师有关山水画作的系统介绍。
不过,作为一名外国学者,能有这样的研究成果,已经很了不起。
后世许多怀念苏利文先生的文章,最多用到的还是“向西方介绍中国艺术第一人”
的称谓,而不是他有关中国山水画的理论,原因就在于此。
“来来来!
坐这!”
得知卢灿看过自己的作品,他兴奋的拍拍身边的听经桌,示意卢灿坐上去,急切的问道:“你对我的书,有什么评价?”
“啊?”
卢灿的惊讶,拖长音调。
让自己评论他的作品?这话怎么说的?求点赞?
“老先生的宏著,自然精彩!”
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